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實用家居辦公地點風水

  古代政治家和軍事家談地理風水
  凡是想走好運的人,沒有不重視居住風水的。擇地而居不僅是人類的基本常識。就連大漠的馬群也知道逐水草而居,並懂得逆風賓士才能越跑越有勁。作為萬物之靈的人類,經千萬年之生活體驗,對風和水與人類的關係,當然有更多更深的了解。
  其實,單說風和水,只是說了事情的一半,正確地說,應該說是地理風水,地為前提,故古人先從地談起;一家一室,一村一鎮,一城一市以至帝王的建都,宮殿的營造,莫不從擇地開始。而商人的開店設鋪,軍隊的行軍打仗,更是要講究地理優勢,說得嚴重一點,那是得之則生,失之則敗的大事,可不是那些不負責任的人一句迷信就能否定得了的。古代大政治家、思想家管子說過:“地者,政之本也,是故地可以正政也。地不平均和調,則政不可正也。政不正則事不可理也”。所謂政,泛指國事,團體事,和家事。管子在這裡說得何等明白,地關係到國事,團體事和家事,關係到事情之可理與不可理,換言之,即關係到事情的成敗。大軍事家孫子說:“地形有通者,有掛者,有支者,有隘者,有險者,有遠者……此六者,地之道也,將之至任,不可不察也”。又說:“剛柔皆得,地之理也”。所謂剛柔皆得,地之理也,即管子所說的地要平均和調。如果地不平均和調,則政不正而事不可理。
  我們知道,在春秋戰國時代,還沒有出現風水這一名詞,那時候叫“擇地”或“卜宅”。到了晉朝的郭璞,通過對大自然的觀察,發現到萬物賴以產生和生存的“氣”,乘風則散,界水則止。由此推知“氣”的聚與散,不僅看地形,而且要看風和水。從此,風水一詞便與擇地,卜宅通用,由於它通俗易記便被廣泛叫開了。
  故宮是建設在風水寶地上
  故宮經過將近600年的風吹雨打,至今仍然金碧輝煌,這與它建設在風水寶地上有關,同時,它對應天上的星辰,嚴格按照天上的星辰位置來布局,又以八卦易理,使建築格局符合老陽老陰,少陽少陰之數。形成內老外少,內主外從,象天法地,宛然一個涵蓋天地的八卦巨陣。特別是故宮的中軸線竟與地球的子午線重合,既上得天氣又下得地氣。故而儘管朝代更替由元到明,由明到清,再到中華人民共和國,幾經戰火,故宮依然大體無損。近二十餘年來,隨著國運的日益昌盛,故宮這條中軸線,上的建築物,北邊發展到奧運場館,南邊正在復建永定門的城樓,蘊釀著“大南城”的宏偉藍圖,它由原來的十五華里長度,發展到現在的37公里,而且生機蓬勃,發展前途正未可限量。這一鐵鑄的事實,有力地證明了地理風水這一東方神秘文化的神秘力量。
  家居和公司、商店風水
  帝王的宮殿講究風水,老百姓的住房同樣也要講究風水。雖然一家一戶,一個小區和一個工廠的建築,比起故宮來顯得微不足道,但風水上的要求是一樣的。因為皇帝和老百姓,都同樣依賴“氣”而生存,就像大魚和小魚一樣,它們都同樣離不開水。風水上講的“氣”,雖然是看不見摸不著的東西,但它是確確實實存在的。古人認為,一切萬物都是由它生成。人身體的好與壞,精力的旺與衰,運氣的順與不順,財富的多與少,都是看你所居住之處,得氣與不得氣。怎么知道得氣與不得氣呢,這就是房屋的本身結構和所處的地理環境了。一般說來,一個家庭,一家工廠或是一個公司,如果總是遇到莫名的煩惱,或無妄之災,在排除其他因素後,就要找人看看風水了。宇宙是無窮的,知識也是無窮的,千萬不要被自己那點有限的知識障礙了自己,而拒絕獲取更多的知識。
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  談起風水,首先必須對風水學中所說的“氣”有所了解,尤其是室內風水好與不好幾乎全是氣與風水的作用。別看室外風水談的多是山呀、水呀、砂呀,其實都是從山川形勢來研究“氣”的走向和“氣”的聚散。“氣”的性態是瀰漫的,流動是直線的,先聖孟子對“氣”有過描述:“其為氣也至大至剛”,以直養而無害,則塞於天地之間。《莊子·至樂》篇中則描述“氣”的多態性,他說:“氣變而有形,形變而有生”。晉朝的郭璞則進一步解釋說:“氣者形之微,形者氣之著”;氣隱而難知,形顯而易見。又說“地有吉氣,上隨而化,化形之著於外者也”。郭璞還把莊子所說的“氣變而有形”分為吉氣和凶氣,他說:“氣吉形必秀潤,特達端莊;氣凶形必粗頑,欹斜破碎。高氏的《相宅經纂》中還把天氣和地氣,山氣和水氣的性態以及對人的作用加以說明,他說:”凡地氣,從下蔭人,力源而緩;天氣熙育人身,力浮而速,故陽宅下承地之吉氣,尤欲上乘天之旺氣也。這就把氣的性態向我們說明白了。

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