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看面相系列之二:相學人生

相學它有著悠久的歷史,早在春秋時代,儒學大師荀子就說過:“相人古者亦有也”。姑布子卿就是春秋時著名的相士,同時期《左傳》、《周書》中也有張仲景、華佗的一代名醫據相學五行生剋來判斷吉凶及五臟六腑病症之所地,不過角度不同而已。三國時代還有水鏡先生、孔明、徐庶等無不精通兵書戰略、天文、地理、九宮八卦相術等。漢代許負,唐代的袁天綱、李淳風,宋朝陳摶,明朝劉伯溫都在相術上有所發展,孔子說:“生死有命,富貴在天。”“五十知天命”。

相學人生

當今世界,科學發展,一日千里,突飛猛進,僅在日本經濟已開發國家里,就有五十萬專職相士,美國、新加坡、港台相術非常流行,長久不衰。由此可見易學中,天地人整體觀是“一陰一陽謂之道”預測萬事萬物,確實是門深奧學術,博大精深;發展這門學術,更好地為我國經濟建設服務,必將成為易學工作者的一項重要任務。

相學著作很多,但多數都是大同小異,相互轉抄,較實用的相書主要是有《麻衣相》《柳莊相》《神相鐵關刀》《水鏡相》《相理衡真》等,流傳最廣通俗易懂的是《麻衣相》,相學論形中開門見山地認為:人稟陰陽之氣,肖天地之形,受五行之資,為萬物之靈也。所以頭象天,足象地,雙眼象太陽和月亮,聲音象雷霆,血液象江河,骨節象金石,鼻額象山嶽,毛髮象草木。

相學基本內容為四類:
一是基礎類,十三部位,流年運氣,五星六曜五嶽四瀆等。
二是綜合類,精神,氣象,骨肉,聲音等。
三是意義類,分別具體論人的人生大事,生死祝福,逐年吉凶等,如十二宮,六府三才,三停,四學堂,八學堂,五行形相,觀人八法,十字相法等。
四是官紋類,即分別從頭面部位,五官,四肢以及痣、紋等方面分別來討論人的命運休咎,窮通,吉凶。

骨骼定一生之枯榮,氣色定流年之禍福,那是幾千年聖相人實地經驗之總結,不可以妄加否定。有些人不禁會問:“某某人長相好,五官端正,五嶽朝歸,天高地厚,三停均等,鼻正口方,他為什麼一生貧困僚倒;有些人生相併不完美,有的是天俠地削,唇齒掀露,輪飛耳反,他卻金錢萬貫,成為富翁,那是何故?”相書云:“莫贊青中貴,勿凝濁中賤。”若要相人準,必須作倒以下幾點:
東南西北風土異,必須參究要相當,
先相三停與短長,次觀骨法又觀額,
三看神情露昏光,四聽聲音亮焦破,
五視行盤輕重緩,六見坐立身偏正,
七推心事善和強,八定星躍美與惡,
九察部位豐與陷,十背胸腹手隆,
如能以此十法相,禍福妍強自昭乾。

面部氣色出沒是微妙多變的,一定要被相者密切配合,平心靜坐,方可作出判斷;手相的綜合觀察,是將手相結合起來加以對照更為準確。

相學的真正清髓是對精神、氣息、聲音的重視,正於中國傳統醫學相合。醫學有“四診”望聞問切。相學重視形態,審神氣察行動等。相的中和側重於行為舉止。這是一種社會性原則,滲透了“天人合一”的觀念,也滲透了“中庸之道”的觀念,相是由人的形體外貌,精神氣色和概括人的切活動,選擇方式情態舉止共同構成的。有什麼樣的相,就有什麼樣的命運,相有改變,則命運也轉變。

易學的實質是研究人和命運之間的關係。易學是人生哲學,研究它和認識它,對於人的生存,人的自我實現有著重要的作用和意義。有助於識已識人,知已知人,通過易學,對自已的性格健康有充分認識,生活道路的選擇中,揚長避短,找一條適合自己發展的道路,在社會交往中,易學可以在交友用人方面起到參照的作用,使周圍的朋友和環境有利於自生髮展,有助於趨吉避凶。

易學具有預測性和超前性,具有超出道德和法律意義的力量,假若人們都能知道自己命運趨勢,及時地加以修正和改善,比如可以避免犯罪。有助於生命科學及其社會科學的研究和發展,心理學、生理學和文化人類學的研究更可直接運用相學的方法。

有助於為人排愁解難,易學近於心理分析,可以在程度不等的範圍內指出多災多難,事事不順的原因,從而使之明白其中的緣故,從善去惡,以改變自身不佳的命運。有助於破除相與命運的神秘色彩,從而更新觀念,解放思想,從愚味走向文明,從落後走向進步,從被動接受命運到積極改善命運。

易學是一門人生哲學,人生的指南。人有所長,技有所專,術有高底,相家有言:“上工相聲,中工相神,下工相形”。運用最新科技“生物全息論”的觀點,以“科學易”“人文易”來指導相學研究,是相學發展之必然。時代要求易學研究者須加強學習,不斷提高自我分析能力,才能古為今用,使的易學為現代社會作出應有的貢獻。

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